22.01.2024

Der 100. Todestag W.I. Lenins

Dieses historische Datum rief viele Kommentatoren auf den Plan. Für die bürgerliche Presse ein willkommener Anlass, die Person und seine historischen Leistungen zu verreißen, Beispiele erspare ich uns. Gen. Daum hat auf unserer Webseite zu diesem Thema fundiert argumentiert!

Aber wie denken eigentlich die Russen selbst über dieses Thema? Ohne eine Bewertung vornehmen zu wollen, finde ich den Kommentar von Pjotr Akopow lesenswert.

Oberst a.D. Friedemann Munkelt,
Absolvent der Militär-politischen Akademie W.I. Lenin

России не хватило ста лет,
чтобы разобраться с Лениным

 Russland reichten keine hundert Jahre Zeit,
um sich mit Lenin auseinanderzusetzen

Vor hundert Jahren starb Lenin, ein Mann, der für die ganze Welt, aber auch für Russland zum Synonym für die Worte "revolutionär" und "Sozialismus" geworden ist. Ja, Lenin ist immer noch der berühmteste Russe der Welt, und das, obwohl wir in Russland immer noch über ihn streiten, nicht so sehr über seine Persönlichkeit, sondern über seine Rolle in unserer Geschichte. Auf jeden Fall ist sie riesig, aber mit welchem Vorzeichen – Plus oder Minus?

Die Mehrheit glaubt heute, dass Lenin mehr Gutes als Schlechtes getan hat, und halb so viele von denen, die glauben, dass er nur Schaden angerichtet hat. Und ein Drittel glaubt, dass es bei Lenin das gleiche Maß an Gut und Böse gab. Selbst aus diesen Daten geht klar hervor, dass Russland sich noch keine Meinung über Lenin gebildet hat – und das ein Jahrhundert nach seinem Tod. Warum ist das so?

Vielleicht liegt es daran, dass noch nicht viel Zeit vergangen ist. Schließlich war Lenin noch vor einem Drittel des Jahrhunderts "lebendiger als alle Lebenden": Er starb nicht 1924, sondern 1991, zusammen mit seiner geistigen Schöpfung, der Sowjetunion. Der Lenin-Kult in UDSSR war wirklich einer religiösen verwandt, und das, obwohl er selbst, Wladimir Uljanow, zu seinen Lebzeiten nicht nach dem Status eines großen Führers oder nach dem Platz Gottes strebte. Aber nach seinem Tod wurde er so gemacht – er ersetzte sowohl den Zaren als auch den Erlöser in Russland und wurde zu einem Objekt der Anbetung und des Studiums. Ersteres vertrug sich nicht gut mit letzterem, und alle Versuche, den magischen Schlüssel von Lenins theoretischem Vermächtnis zu nutzen, um das "Reich Gottes auf Erden", d.h. den Kommunismus, zu errichten, funktionierten nicht. Nicht einmal, weil Lenins Werke keine Lösung für alle Probleme enthielten, sondern weil der Versuch, in einem Land eine klassenlose Gesellschaft aufzubauen, ein idealistischer, nicht zu verwirklichender Traum war.

Schließlich träumte Lenin von einer Weltrepublik der Sowjets, von einer Weltrevolution, das heißt, er war eine Art Vorbote der Globalisierung. Und es ist kein Zufall, dass er, als er den Imperialismus als die höchste Stufe des Kapitalismus studierte, verstand, dass er sich auf die Bildung einer einzigen Welt zubewegte. Aber statt einer Welt, die durch Kapital und Waffen geeint ist, wollte Lenin eine neue Welt der universellen Brüderlichkeit, Gleichheit und Gerechtigkeit aufbauen – eine Welt, in der es keine Ausbeutung des Menschen durch den Menschen geben würde, sondern nur die rationale Selbstorganisation glücklicher Arbeiter. Und es wird keinen Staat geben, weder national noch supranational. Das ist es, wovon Lenin träumte – und was er dem russischen Volk anbot.

Utopie, Naivität? Ja, wie soll ich sagen. Zu Beginn des letzten Jahrhunderts hasste die Mehrheit der russischen Bildungsgesellschaft die Autokratie und glaubte an verschiedene Versionen sozialistischer Ideen. So wurde Lenin nicht einmal durch die Schwierigkeiten und Krisen des damaligen Systems der Boden bereitet, sondern durch die Bourgeoisie und die Intelligenz, die die zaristische Macht zu stürzen suchten. Es war nicht Lenin, der Russland in Aufruhr stürzte, sondern der Februar 1917, in dem er überhaupt nichts zu tun hatte. Lenin nutzte die Gunst der Stunde glänzend: Er sah, was die "liberalen Europäer" getan hatten, was für eine Büchse der Pandora sie geöffnet hatten, und erkannte, dass es eine Chance gab, eine radikale soziale Revolution durchzuführen.

Lenin wollte keine Macht um der Macht willen, er war weder ein deutscher Agent noch ein Mörder, obwohl im Bürgerkrieg viel Blut vergossen wurde. Lenin träumte vom Aufbau einer grundlegend neuen, absolut gerechten Gesellschaft, und das ist ein sehr russischer Charakterzug. Ja, und Lenin war auch kein Russophober. Genauer gesagt, es war in demselben Maße wie der größte Teil der "revolutionären Demokratie" zu Beginn des Jahrhunderts, d.h. es war ein separates "kleines Volk" im Rahmen des großen russischen Volkes, das darauf vertraute, ein Rezept für nationales Glück zu haben. Und im Gegensatz zu anderen gelang es Lenin, Medizin herzustellen und die Menschen damit zu ernähren.

Die Realität entsprach nicht den Erwartungen, und Lenin musste seine Ansichten ändern. Das Absterben des Staates fand nicht statt, die Weltrevolution kam nicht, und als Folge davon musste in Russland der Sozialismus aufgebaut werden. Und obwohl dies nicht das Werk Lenins, sondern seines Erben Stalin war, kann die 70-jährige Periode des Bestehens der UdSSR immer noch als Lenins bezeichnet werden – nach dem Namen seines wirklichen Vaters.

Ist Lenins Zeit vorbei? Nein, und das nicht nur wegen dem, was sich jetzt in der Ukraine abspielt. Indem wir von der Vergötterung zur Verleugnung Lenins übergegangen sind, haben wir viel verloren, nicht nur in Bezug auf Territorium und Wirtschaft. Wir verstehen immer noch nicht, was es war: Warum Lenin auftauchte, welchen Stämmen des russischen Volkes er entsprach und was die "leninistische" Periode unserer Geschichte überhaupt bedeutete. Lenin lässt sich nicht auf primitive Schemata und Klischees reduzieren – er steht auf einer Stufe mit Puschkin, Dostojewski, Tolstoi, Iwan der Schreckliche und Peter der Große: komplexe, widersprüchliche, willensstarke, zielstrebige und rastlose Persönlichkeiten. Echte russische Typen, obwohl Peter der Große von vielen Generationen von Altgläubigen als Antichrist angesehen wurde, sind tragisch und groß zugleich.

Und für die ganze Welt verkörpert Lenin nicht nur den Kampf für eine gerechte Gesellschaft, sondern auch für eine gerechte Weltordnung: Der nationale Befreiungskampf ist auch Lenins Vermächtnis. Das ist die Art von Kampf, die Russland jetzt führt, und gerade um sich um die Ziele eines solchen Kampfes zu vereinen, rufen wir die gesamte nicht-westliche Welt, den Globalen Süden, auf. Das heißt, wir setzen das Werk Lenins fort? Ja, in vielerlei Hinsicht, aber seine Lektion für uns ist die Untrennbarkeit des Wunsches nach Gerechtigkeit: der Kampf dafür nicht nur auf globaler, sondern auch auf sozioökonomischer Ebene. Das eine ist unmittelbar mit dem anderen verbunden, besonders für unser Volk, mit seiner leninistischen Linie in seiner Biographie.

Pjotr Akopow
(RIAnowosti 21.01.24)